古代经典中修身养性八字对偶名句鉴赏（10）

　　为善者；天之报以福；为恶者，天谴之以殃。 -

　　【注释】《北史·列传第三十七》。

　　【鉴赏】周武帝初期，周宣帝准备迅速操办丧事，令朝臣们商议。从前被武帝除官的郑泽，为宣帝所宠，他献上新乐。斛斯微不同意用新乐，反驳说。“做善事的人，老天用洪福回报他；做恶事的人，老天用祸殃谴责他。”他举例，舜弹五弦琴，唱《南风》中的诗，天下大化；而纣做朝歌，北里的音乐，国家却灭亡了。这句话劝谏宣帝对丧礼的音乐要慎重。

　　治道同归，师氏为上，化人成俗，必务于学。

　　【注释】《旧唐书·本纪第十一·代宗》。

　　【鉴赏】尊师重教在我国历史上由来已久。唐代宗作为一国之主，同样认识到了教育的重要性。他想通过教育来使四科兼进，六艺复兴；修文行忠信之教，崇祗庸孝友之德，从而在笼络大批文武人才之余，可以净化民风，促进社会的稳定。

　　爱人之体，先以博施；富国之源，必均节用。

　　【注释】《旧唐书·本纪第十一·代宗》。

　　【鉴赏】既然要帮助一个人，就一定要慷慨地给予；而要使一个国家富裕，就必须学会节俭。代宗年间，国运衰竭，经费紧缺，这使他深刻认识到开源节流的必要。他大力倡导勤俭节约，阐淳朴之风，守冲俭之道。以此来拯救国势危亡，赈济流亡失所的黎元。

　　山有朽坏，虽大必亏；木有蠹虫，其荣易落。

　　【注释】《旧唐书·本纪第九·玄宗下》。

　　【鉴赏】高山如果有了朽坏的地方，即使它再高大，也不免要坍塌；树木如果有了蛀虫，即使它再茂盛，也将枯萎。刘昫以此浅显的道理，来说明玄宗后期任用小人，姑息养奸，最终导致了朋党之争和藩镇割据，削弱了中央集权的势力，从而使唐朝由鼎盛走向衰败。

　　臣子之节，无如尽忠；士人之风，宜当远耻。

　　【注释】《旧唐书·本纪第十九上·懿宗》。

　　【鉴赏】为人臣子，有尽忠之必是首要的品质。如果没有鞠躬尽瘁、死而后已的献身精神，反倒朝秦暮楚，心猿意马，那他往往难有建树，甚至骂名远扬。同样，士作为中国古代高尚人格形象的代表，理应高风马夸俗，崇尚节义；如果一个社会中，连士都自甘堕落、寡廉鲜耻了，那么这个社会一定是一个病态的社会，一个江河日下的社会。

　　有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。

　　【注释】《旧唐书·列传第一·后妃上》。

　　【鉴赏】唐太宗贤妃徐氏，同样是一位有见地的后妃。她告诫太宗决不可劳民伤财，兴土木之功。因为卑官菲食乃圣主之所安；金屋瑶台是骄主的坟墓。贤明的君主保国安民，决不烦劳黎元。只有无道昏君才贪图个人安逸、穷奢极欲，从而自取灭亡。