《周易》 中的六十四卦是一个很大的信息库。《易经》原来只有六十四卦的卦辞和爻辞。后人又在《易经》的基础上写了《易传》，因共分为十章，又称为 十翼 。对《周易》的解释始于春秋时期，到战国时期发展为《易传》。
1．《易经》的 成书 年代
（1）八卦和六十四卦形成于夏朝
其理由有三：
其一，据《中国甲骨文字史》第 77 页考古记载“安阳出土的殷代末期铜器，已出现过八卦符号”。
其二，《周礼》中有春官大卜“掌三易方法，一曰《 连山 》，二曰《归藏》，三曰《周 易》。其经卦皆八，其别卦皆六十四”。
其三，《山海经》曰：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归芷》 ( 藏）；列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”在《玉海》引《山海经》时又曰：“郑玄的《易赞》《易论》有夏曰《连山》，殷曰《归藏》， 周曰《周易》。”
由上可知，八卦和六十四卦的形成时间约在夏朝。
（2）关于《易经》成书时代的研究由于《连山》《归藏》二书早已失传，后人看到的只是《易经》，对于《易经》 的成书时代，众说纷纭、各持己见， 但归纳起来有三种观点：
其一，成书于春秋时期。持这种观点的人，以郭沫若为代表。他认为“天”“地” 对立的思想出现很晚，“乾”“坤”等字也很晚才出现，周金文中既无八卦，又无“地” 字。所以《易经》不能早于春秋时期。
其二，成书于西周初年。持此观点的人以张岱年为代表。他认为卦爻辞中的故事都是商和西周的故事，如“丧牛于易”“丧羊于易”“高宗代鬼方”“帝乙归姝”“箕 子之明夷”等，而周成王以后的故事则均没有出现。
其三，成书于殷周之际。持这种观点的人以金景芳为代表。认为卦出于筮，古之 巫史逐年整理占筮的记录，后经筛选整理，写成了《易经》。
2．《易传》的成书年代及《周易》的发展
（1）《易传》的成书年代 《易传》的成书年代大约在战国时期，可能是多人合作之作。《易经》和《易传》在内容上有所差别， 在形式上又密切联系，相互结合为一整体，二者相隔七八百年，所以说《周易》成书于商周之际。（2）《周易》之发展 《周易》的历史和发展，在内容上经历了“阴阳”的产生、“五行”的发明、“八卦” 的创立、重爻和爻辞的问世、“十翼”的形成等过程；在时间上，经历了夏朝、商朝、 周朝、春秋等历史时期；在成书过程中，经历了由《连山》《归藏》《易经》到《周易》 的发展阶段。
《连山》首卦为艮卦，艮为山，属土。这可能是因为在商朝时洪水成灾，人们不 得不居于山洞里，故把山作为人类地球的主体。
《归藏》首卦为坤卦。“坤”为地、为母、属土。时为殷期，母系社会尚存在， 故将“坤”定为首卦。同时，在认识上已形成了地球中心论的世界观。
《易经》首卦为“乾”卦。“乾”为天、为父、属金。时值周朝，已由母系社会进入到父系社会，周人已开始研究天体运动对地球及人的影响，新的宇宙观已开始形成。
《周易》的发展是一个漫长的过程，八卦的形成将《周易》推向了 一个新的高度， 形成了中国古代哲理史的转折点。《周易》的发展史也是唯物论和辩证法的发展史，《周易》的发展是无神论的胜利，《周易》是中国古代时空一体化的宇宙图式。
——文章摘自《易学与建筑环境学》
来源： 乾圆国学院
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